【认知】摘抄

　　摘抄

　　在不尊重法律的社会，法律只能吓鸟，不正像个稻草人？

　　在法律只是稻草人的社会，没有人相信，法律的正当程序是解决社会纠纷的最好办法。人们遇到麻烦，即使求助于司法，也对司法心存疑虑他们求助于司法，又同时通过疏通关系去破坏规避法制。

　　法律被制定出，不是不够用，而是不管用。

　　安纳哈瑞西斯曾说过法律很像蜘蛛网，而无力的西落在上面立刻被粘住；但是大的西落上了，便挣扎网孔而逃之夭夭。

　　你敢拆我的磨坊，我到法告你！这是德磨坊主的豪语。

　　你敢拆我的房子，我用煤气罐炸你！这是拆迁户的宣言。

　　西钉子户最大的不同，就在这里。

　　司法软实力

　　人们对司法的普遍疑虑，是长期以司法没有建立起应有的公信力或者公信力流失的结果。

　　司法要取信于民，靠的是一桩桩一件件案件还人以公道，才能集腋成信任之裘，滴水穿怀疑之石，这个过程一定是不显眼的缓慢的。

　　一个家民众的守法意识如何，从十字街头一望便知。

　　法治的特征，就是法律具有稳定性和明确性，因而也就具有高度的可预见性。

　　我的法治宣传教育，存在一个误区，以为宣传教育便是教育公民自觉遵守法律。其实，守法教育固然重要，但比守法教育更重要的，是教育公民了解自身应有的各种自由权利，培养自觉运用法律维护自身和他人的自由和合法权益不受侵犯的意识，只有这样才能强化家权力运作的制约机制和监督作用，保障权力的正确行使，使个人自由得到保障。

　　立案标准越是提高，对人们守法的道德标准和法律约束越是降低，恶不惩，违法现象也许更加蔓延，乃至发展成大恶。

　　以打运动战方式实施法律，意味着法律不能常态发挥作用，这种偶尔发作一下的法律，更多时侯是不起作用。当法律经常被闲置，违法行为不能及时被制止或者处罚，人们就不可能尊重法律。法律若常冷藏，只因一时的形势需要才偶尔拿出一用，时过境迁又被搁置起，一时蛰伏的违法行为就又重新活跃，对于这样若有若无时隐时现的法律，人们怎么可能给予尊重？

　　叔本华尝云一个人的幸福感是和他麻木不仁的程度成正比的。

　　要做到足够专业，就必需笃守终生学的法则。

　　假若我们根据的西只是一些口号而我们又不知这些口号里的含义与后面的历史背景，亦即不晓得这几个名词真正意义的时侯，我们常常把我们想像出的意义投射到这几个口号上。我们常常会根据我们的观点问题或我们所关心的事情解释这些名词，这种解释常常与这些名词所代表的思想没有多大关系。

　　大量顶着论文名目的文章，其观点早已有人讲过了这使得我们的学术，成为表态式学术，就是表明对一种既有观点的支持或者反对的态度。

　　过去出版一本书，发表一篇文章，很难，写书写文章需要水；现在出版一本书，发表一篇文章，容易了，读书读文章需要水。有的文章洋洋洒洒万余字，有价值的可能不到50个字，可是你要读这50个字，就要先读一万多字。

　　陪审团制度，就体现了对普通判断力的推崇。

　　对于案件事实的判定，要经得起普通判断力的检验。

　　知识与举止是一种令人羡慕的个人素养，不必有其他功利的目的。

　　我们太热衷于把某些制度的历史追溯到久远的洪荒时代，其结果反而失掉了历史。

　　我们喜欢扮演改革者，却几乎忘记改革应稳稳站在历史坚实的地面才不至于随风而逝，迷失自己。

　　法律有两种纸面上的法律和行动的法律。

　　当一个家陷入政治危机官方意识形态受到普遍怀疑，老一套政治欺骗把戏玩不转，吏治混浊，上下贪墨，在这种情况下，统治者仍然可以安全把握权力而无需进行政治改革，自救之道就是煽动爱。在这种有意的政治操纵下，民间盛行爱主义或者民族主义，特别是狭隘民族主义。普遍的政治现象是，家突出表现为政治宣传和民间社会心态陶醉于民族自大感迷失于历史与现实被迫害的悲情膨胀着仇外的偏狭心态。民间的这种民主自大与爱狂热，成为官方抵御外部世界谴责和压力的最好屏障，有效地化解政治危机。政府仍然维持着官方意识形态，民间涌起民族主义爱主义，两股意识形态合流，成为统治者的权力维持不坠的奥秘。

　　塞缪尔?约翰逊曾言每当一个家的经济政治因为腐败发生根本动摇的时侯，那‘爱主义’又会散发出恶臭的味道‘爱主义’是流氓最后的避难所。塞缪尔?约翰逊所言，揭示的正是这个道理。

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